Sáng ngày 13.06.2024, Hội Dòng Mến Thánh Giá Tân Lập cùng hiệp dâng Thánh lễ tạ ơn Thiên Chúa và cầu nguyện cho 6 em gia nhập Tiền Tập Viện, 6 em gia nhập Tập Viện, 37 Khấn sinh tuyên khấn lại. Các chị em nói lên lời cam kết tình yêu dành cho Đức Kitô chịu đóng đinh là đối tượng duy nhất của lòng trí chị em.

Ơn gọi Thánh hiến là một mầu nhiệm và quà tặng nhưng không mà Thiên Chúa đã thương ban và gieo trồng ơn gọi nơi các ứng sinh. Mới ngày nào các em còn chập chững những bước chân đầu tiên trong ơn gọi với biết bao những chọn lựa cho cuộc sống. Giờ đây, trải qua giai đoạn huấn luyện sơ khởi, các ứng sinh đã can đảm và dứt khoát bước thêm một bước tiến mới để mỗi ngày thêm yêu mến Chúa hơn và thuộc trọn về Chúa hơn. Các ứng sinh tiến lên cung thánh để lãnh nhận chiếc lúp trắng thanh khiết và tinh khôi như chính tâm hồn đơn sơ và tình yêu tinh tuyền của các ứng sinh dành cho Chúa Giêsu Kitô. Từ nay chiếc lúp trắng các ứng sinh mang trên đầu cũng có nghĩa nhắc nhở các ứng sinh tập bước theo Chúa Giêsu trên con đường khiêm hạ và hy sinh, con đường yêu thương và phục vụ.

“Tìm đâu giây phút dịu êm hơn bên Chúa đây. Lặng nghe khúc hát tình yêu ngây ngất say”. Đây như là lời giai điệu tình yêu mà các Tập Sinh của Chúa khao khát được no thỏa. Nhìn khuôn mặt vui tươi, hạnh phúc của các em Tiền Tập Sinh tiến bước lên một giai đoạn mới là Tập Viện. Giai đoạn này các em được khoác trên mình bộ tu phục áo dòng đã được làm phép. Chiếc áo dòng là dấu chỉ các em thuộc trọn về Chúa. Các em được bước vào năm sa mạc với Chúa để kín múc nguồn tình yêu và xác tín hơn ơn gọi mà các em đã chọn lựa.

Tiếp đến quý chị em cùng sốt sắng tham dự Thánh lễ với tâm tình tri ân cảm tạ Chúa. Chủ tế Thánh lễ là Cha Phêrô Nguyễn Ngọc Vượng, Chánh xứ giáo xứ Tân Lập kiêm Hạt trưởng hạt Thủ Thiêm. Trong bài giảng Cha chủ tế gửi lời chúc mừng đến các em Tiền tập sinh và Tập sinh bước sang một giai đoạn mới cùng với các chị em Học viện tuyên lại lời khấn. Cha chia sẻ hình ảnh một Giêsu đã từ bỏ tất cả địa vị của một vị Vua để đến và chung chia phận làm người với nhân loại. Noi gương Chúa Giêsu, Cha Phêrô mời gọi mỗi chị em bước theo Chúa Giêsu, chị em cũng phải dám buông bỏ tất cả để nên giống Đức Kitô: gieo niềm yêu thương và bình an đến với mọi người. Cha chủ tế đưa ra hình ảnh của ngôn sứ Êlisa và Thánh Phaolô Tông Đồ. Các ngài đã buông bỏ tất cả khi lắng nghe được lời mời gọi của Chúa, các ngài đã cố gắng chiếm đoạt cho được phần thưởng không bao giờ hư nát là chính Đức Kitô. Cha Phêrô cầu chúc các chị em mừng lễ hôm nay hãy luôn nhìn thẳng về đích điểm phía trước mà không quay ngang hay quay dọc để mọi chọn lựa, mọi giây phút trong cuộc sống, chị em chỉ quyết tâm hướng đến một đích điểm duy nhất là chính Đức Kitô. Nhờ đó, các chị em sẽ là hiện thân sống động của Chúa Giêsu trong môi trường chị em sống và phục vụ.

Sau bài giảng là nghi thức tuyên lại Lời khấn. Một lời cam kết với tình yêu trọn vẹn dành cho Chúa, một sự trung tín dành cho Đức Kitô chịu đóng đinh mà 37 Khấn sinh tuyên khấn lại làm cho nguyện đường tràn ngập sự thánh thiêng. Một lần nữa nhắc nhở mỗi chị em hãy khắc ghi trong trái tim mình lời cam kết tình yêu dành cho Đức Kitô qua việc tuân giữ ba lời khuyên Phúc Âm: Khiết Tịnh, Nghèo Khó, Vâng Phục để thuộc trọn về Chúa.

“Hãy tạ ơn Chúa vì muôn ngàn đời Chúa vẫn trọn tình thương”. Tạ ơn Chúa đã luôn gìn giữ Hội Dòng trong tình yêu của Chúa. Những hoa trái là những ơn gọi mà Hội Dòng có được đều do ơn thánh của Chúa. Nguyện xin Chúa là nguồn mạch của tình yêu, niềm vui và bình an luôn ở cùng tất cả các chị em trong Hội Dòng để mỗi ngày chị em luôn trung tín với Chúa và luôn là sứ giả của lòng thương xót Chúa đến với mọi người.

BTT MTG Tân Lập

Đã làm người, ai cũng khao khát có được cuộc sống hạnh phúc, nhưng để có được hạnh phúc, chúng ta cũng cần phải lên đường tìm kiếm. Muốn trở thành người có tri thức thì phải dành thời gian để trau dồi kiến thức; muốn trở thành người hoạt ngôn thì cần trau dồi ngôn ngữ; muốn có  một gia đình hạnh phúc, tràn đầy tình thương thì phải sắp xếp công việc để có thời gian vun đắp cho gia đình; muốn có kinh nghiệm thiêng liêng về Chúa thì cần dành thời gian tâm sự và cầu nguyện cùng Ngài. Trong Tin Mừng Mátthêu, Chúa Giêsu đã ví hạnh phúc Nước Trời như chuyện một thương gia lên đường đi tìm ngọc đẹp.

Trước khi chúng ta đi tìm kiếm Thiên Chúa thì chính Ngài đã biểu lộ tình yêu qua việc trao ban chính Con Một của Ngài cho thế gian để diễn tả tình yêu nhưng không của Thiên Chúa.  Với tình yêu của Chúa, nhìn lại bản thân, tôi có thật sự khao khát tìm kiếm Thiên Chúa? Tôi có diễn tả tình yêu của mình với Thiên Chúa trong cuộc sống ngang qua công việc bổn phận hằng ngày không?          

Tôi thường nghĩ rằng mình khao khát Thiên Chúa nhưng đúng hơn là Thiên Chúa khao khát và Ngài đã đặt lòng khao khát đó nơi cõi lòng của tôi . Vì thế, tôi cần đánh đổi mọi thứ để tìm kiếm và có Thiên Chúa là nguồn mạch ban sự sống. Hình ảnh người thương gia đi tìm ngọc đẹp trong dụ ngôn kho báu và ngọc quý, cho tôi thấy một tinh thần sẵn sàng, từ bỏ cùng với sự khôn ngoan của người thương gia đã dám đánh đổi tất cả để ông có được viên ngọc hạnh phúc đích thực là chính Chúa. Còn tôi, tôi có dám từ bỏ những gì gắn liền với con người của tôi từ trước đến nay để có chỗ cho Chúa không? Trong hành trình tìm hiểu ơn gọi dâng hiến, tôi cần trả lời những câu hỏi cụ thể:

• Tôi có dám đánh đổi thanh xuân để bước vào hành trình theo Chúa?
• Tôi có dám đánh đổi cái tôi của bản thân để được Chúa huấn luyện luyện mỗi ngày?
• Tôi có dám đánh đổi những lần tán gẫu cùng bạn bè để ngồi lại bên chúa, để lắng nghe tiếng nói của Ngài nơi cõi lòng ta?
• Tôi có dám đặt Chúa lên trên những phương tiện hiện đại là xe sang, điện thoại xịn để chọn Chúa là tất cả?

Chính Thầy Giêsu đã là một gương mẫu về sự từ bỏ. Ngài dám đánh đổi vinh quang giàu sang để sinh nơi hang lừa nghèo hèn, để mặc lấy xác phàm nhân loại. Ngài đã dám đánh đổi ý của mình để nhận lấy Chén Cứu Độ từ Thánh Ý Chúa Cha. Ngài đã dám đánh đổi thân xác của mình chết trên Thập Giá để nhân loại được sống lại với Ngài trong sự sống đời đời.

Lạy thầy Giêsu, con tin Ngài đã dám đánh đổi tất cả để nhân loại, trong đó có con, được sống bình an và hạnh phúc. Nhưng đứng trước muôn vàn chọn lựa của cuộc sống, những hào nhoáng của thế gian đôi lúc làm con xao xuyến. Xin Thầy Giêsu luôn ở bên để con thêm can đảm, dám đánh đổi mọi thứ để có được cảm nghiệm “chỉ một mình Thiên Chúa là đủ” như Thánh Têrêsa Avila đã xác tín.

Maria Dương Mến

Nếu ai đó hỏi: ‘Điều gì làm cho bạn hạnh phúc nhất? Có lẽ hầu như mọi người sẽ trả lời tình yêu. Hoặc câu hỏi. Ngược lại: ‘Điều gì khiến bạn đau khổ nhất?’ Có lẽ câu trả lời cũng sẽ là tình yêu. Tình yêu là một điều gì đó gắn chặt với cuộc đời ta. Nó là một huyền nhiệm mà ai cũng khát khao tìm kiếm để có một tình yêu chân thành. Tình yêu đó trải dài trong các mối quan hệ như tình yêu giữa cha mẹ đối với con cái; giữa anh chị em với nhau; tình yêu vợ chồng; bạn bè với nhau. Theo học thuyết Nho Gia gọi là Ngũ Luân: Quân Thần: Vua – Bề tôi, Phụ Tử: Cha – Con, Phu Phụ: Vợ chồng, Bằng hữu: tình Bạn bè và Đễ: tình Huynh đệ. Còn đối với người Kitô hữu chúng ta ngoài tình yêu trần thế còn có một tình yêu lớn lao và thiêng liêng hơn đến từ trời cao đó là tình yêu Thiên Chúa dành cho con người.

Thánh Gioan nói: “Thiên Chúa là Tình yêu” (1Ga 4,8); yêu như Chúa yêu là một tình yêu, yêu cho đến cùng, một tình yêu phải trả bằng giá máu và cái chết; một tình yêu chịu đâm thủng trái tim khơi lên nguồn sống cho nhân loại. (x. Ga 19,34). Tình yêu luôn khao khát trao ban cho nhân loại mãi mãi. Để bày tỏ tâm tình tri ân và lòng tôn sùng đối với Tình yêu Thiên Chúa, Giáo hội dành tháng 6 để mời gọi các tín hữu kính Thánh Tâm Chúa. Khi tôn thờ Thánh Tâm Chúa, chúng ta suy tôn Tình yêu Thiên Chúa, tình yêu đón nhận và tình yêu trao ban đối với nhân loại qua Đức Giêsu Con Thiên Chúa làm người.

Yêu như Chúa – tình yêu đón nhận

Theo lẽ thường và tâm lý tự nhiên của con người, chúng ta thích yêu và dễ dàng đón nhận những điều hợp với ý muốn của ta, thích đón nhận những gì làm ta vừa lòng, những gì là dễ thương, dễ mến. Còn những gì là trái ý, những gì là khó thương, khó ở, khó chịu và đau khổ thì tránh càng xa càng tốt. Còn đối với Chúa Giêsu thì khác. Nhìn lại các trang Tin Mừng, Chúa đã đón nhận mọi người dù họ có yếu đuối, vấp ngã. Ngài đón nhận Mattheu – người thu thuế tội lỗi; một Giuđa bán Chúa; một Phêrô chối Thầy; hai anh em Giacôbê và Gioan đi cửa sau, nép áo mẹ để xin cho được ngồi bên hữu, bên tả Thầy; Madalena tội lỗi; người trộm lành… Chúa đã đón nhận họ với những yếu đuối, bất toàn và mở ra cho họ một con đường, một niềm hy vọng và hạnh phúc vĩnh cửu. Đối với chúng ta, Chúa Giêsu cũng luôn yêu thương và đón nhận dù chúng ta có bất trung, tội lỗi và Ngài cũng mong muốn chúng ta đón nhận nhau trong yêu thương, sẻ chia và tha thứ như Lời của Ngài: “Các con hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con” (x. Ga 15,12).

Yêu như Chúa – Tình yêu trao ban

Khi chiêm ngắm hành trình của Chúa từ Bêlem đến Núi Sọ, chúng ta thấy rõ Chúa đã trao ban cho nhân loại chúng ta bằng cả mạng sống mình. Khi rao giảng, Chúa đã trao ban cho dân chúng của ăn thiêng liêng chính là Lời của Ngài và của ăn vật chất là bánh nuôi dưỡng con người khi thấy họ mệt nhọc và đói lả. Chúa chạnh lòng thương khi dân chúng vất vưởng, không người chăn dắt và chữa lành mọi bệnh hoạn tật nguyền. Trước khi về với Cha, Chúa đã cúi xuống rửa chân cho các môn đệ với di chúc ‘Tình yêu’ để các môn đệ cũng sẽ làm như Chúa đã làm cho anh em. Đặc biệt qua Bí Tích Thánh Thể, Chúa cho chúng ta được tham dự vào hiến tế hy sinh của Chúa và lãnh nhận nguồn sức sống là chính Thịt Máu Chúa để dưỡng nuôi đời sống cho nhân loại. Trên cây thập giá, Chúa đã trao ban lòng thương xót của Ngài khi xin Chúa Cha tha thứ cho những người xúc phạm đến Chúa. Chúa đã trao Mẹ Maria làm Mẹ của cả nhân loại để nhân loại luôn có Mẹ Chúa đồng hành. Ngày hôm nay, qua từng người, Chúa cũng muốn đời sống chúng ta trở thành những cầu nối mang tình yêu của Chúa đến với những người mà chúng ta gặp gỡ.

Chính nơi Thánh Tâm, Chúa luôn khát khao con người sống yêu như Chúa, là đón nhận và trao ban. Ước gì mỗi người chúng ta cũng mặc lấy tâm tình của Ngài, hòa vào mạch sống yêu thương của Ngài, sẵn sàng chấp nhận cả những đau khổ, thử thách, mất mát khi sống với anh chị em đồng loại. Đặc biệt là trở thành tấm bánh bẻ ra và ly rượu trao ban cho nhân loại qua chính cung cách khiêm tốn phục vụ và gương sống thánh thiện của chúng ta.

Anna Hoàng Hoài

Lễ Mình Máu Thánh Chúa Giêsu – như tên gọi, liên quan đến hai yếu tố: ‘mình’ và ‘máu’! Đa số chúng ta khi ‘rước lễ’ là ‘rước’ Mình Thánh Chúa. Khi chầu hay viếng Thánh Thể, ta cũng chầu hay viếng Mình Thánh Chúa. Nhưng nếu phân tích, thì chính Máu Thánh Chúa là yếu tố trực tiếp thâu tóm ý nghĩa của Thánh Thể xét như là Bí tích của Giao ước mới. Có thể nói, ‘mình Thầy bị nộp’ là để ‘máu Thầy đổ ra’. Cũng có thể nói, để Thầy trở thành hy lễ, thì máu Thầy phải đổ ra – và khi máu Thầy đổ ra, thì mình Thầy ‘bị nộp’ một cách trọn vẹn.

Vì thế, ‘máu’ có mặt xuyên suốt các yếu tố của Phụng vụ Lời Chúa hôm nay:

Trước hết là máu của hy lễ bò tơ, được chia làm hai, một nửa rảy trên bàn thờ, nửa kia rảy trên dân chúng. Đó là hình ảnh ký kết giao ước giữa Thiên Chúa và dân Ngài (x. Xh 24,3-8). Nội dung của giao ước có thể tóm tắt là: Thiên Chúa là Thiên Chúa của dân, còn dân cam kết bước đi trong đường lối Chúa.

Thánh vịnh 115 (Đáp ca) gợi lại nội dung giao ước bằng hình ảnh “Tôi sẽ lãnh chén cứu độ và tôi sẽ kêu cầu Danh Chúa”. Thánh vịnh này nhắc đến những điều tốt lành Chúa ban tặng cho dân, nhất là việc Chúa “bẻ gãy xiềng xích” cho họ. Đồng thời, ở đây cũng nhắc lại lời cam kết “sẽ giữ trọn lời khấn hứa cùng Chúa”…

Nhưng dân đã không giữ trọn lời cam kết, giao ước cũ thất bại về phía dân, và cần thay thế bằng Giao ước mới! Không còn là máu chiên bò nữa, mà là máu của Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa: “Này là máu Ta, máu của Giao ước mới, đổ ra cho nhiều người…” Ngay trước đó, Chúa tuyên bố “Này là mình Ta, hãy cầm lấy…” (x. Mc 14,12-16.22-26).

Đoạn Thư Do thái diễn giải rõ ý nghĩa của ‘máu giao ước mới’ này trong tham chiếu đến truyền thống máu chiên bò của giao ước cũ: “Máu dê và tro bò mà người ta rảy trên kẻ ô uế còn thánh hoá được thân xác nên trong sạch, huống chi máu của Ðức Kitô, Ðấng đã nhờ Thánh Thần mà hiến tế chính mình làm của lễ trong sạch dâng lên Thiên Chúa; máu đó sẽ tẩy sạch lương tâm chúng ta khỏi những việc sinh sự chết, khiến chúng ta có thể phụng sự Thiên Chúa hằng sống. Vì vậy Chúa Kitô là trung gian của Giao ước mới, vì nhờ sự chết của Người để cứu chuộc tội phạm dưới thời giao ước cũ, mà những kẻ được kêu gọi, đến lãnh lấy gia nghiệp đời đời đã hứa cho họ.” (x. Dt 9,11-15).

Mình và Máu Chúa tách biệt trong cái chết hy tế, đóng ấn Giao ước mới. Nhưng Chúa Giêsu đã sống lại, sự tách biệt ấy được tái hợp – ta rước hay chầu Mình Thánh Chúa cũng chính là rước hay chầu trọn vẹn Thánh Thể Chúa, trong tình trạng ‘Phục sinh’ hiện tại của Người. Điều quan trọng, khi kết hợp với Thánh Thể Chúa, đó là chúng ta ‘làm mới lại’ Giao ước mới cho mình, trong Giáo hội là Dân mới của Thiên Chúa: ta cam kết bước đi trên con đường Đức Giêsu Kitô đã đi!

Chân phước Carlo Acutis, một con người của Thánh Thể trong thời hiện đại, sắp được tuyên thánh. Xin vị thánh trẻ này chuyển cầu và truyền cảm hứng cho chúng ta, nhất là các bạn trẻ vốn gắn bó nhiều với thế giới kỹ thuật số, được ngày càng hiểu biết và yêu mến Thánh Thể hơn.

Lm. Lê Công Đức

Giới lãnh đạo chất vấn Chúa Giêsu: “Ông lấy quyền nào mà làm các việc đó?”

Chúa Giêsu đáp lại bằng một chất vấn: “Phép rửa của Gioan bởi trời hay bởi người ta? Nói đi, rồi tôi sẽ cho biết tôi lấy quyền nào…”

Họ lúng túng. Nếu nói “bởi trời” thì kẹt, vì họ đâu có tin! Nếu nói “bởi người ta” thì cũng kẹt, vì mọi người đều tin Gioan, và họ không dám coi thường công luận. Mở ngoặc: chuyện cũng tương tự nỗi lúng túng của nhiều người thuộc giới hữu trách trước hiện tượng thầy M Tuệ trong những ngày này… Nhìn nhận hay không nhìn nhận giá trị tu hành của vị này đều kẹt!

Và lý do là: người ta thiếu thiện chí!

Chúa Giêsu chất vấn ngược như vậy để phơi trần tình trạng thiếu thiện chí nơi những kẻ chất vấn Người. Bởi khi người ta thiếu thiện chí thì dù giải thích thế nào cho họ cũng bằng thừa.

Thiện chí là Ý MUỐN TỐT LÀNH (good will). Thiếu thiện chí là không có ý muốn tốt lành.

Chúng ta thấy đó. Thiện chí không thôi thì chưa đủ, nhưng không có thiện chí thì không thể có được điều gì tốt lành.

Xin Chúa ban thiện chí cho chúng ta: một lương tâm hướng thiện, không bị lung lạc bởi tham vọng và ích kỷ. Dù có phải mất gì đi nữa, xin cho chúng ta đừng bao giờ để mất thiện chí!

Lm. Lê Công Đức

Nếu biến cố Truyền Tin là biến cố của Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa nhập thể, trước khi là biến cố của Đức Maria, thì sự kiện Mẹ đi thăm bà Êlisabet cũng thế: đây là sự kiện đánh dấu việc Thiên Chúa ở giữa dân Người theo một ý nghĩa cụ thể nhất, như chưa bao giờ!

Thiên Chúa ở giữa dân Người, vì Con Thiên Chúa đã trở thành nhục thể trong lòng Trinh Nữ Maria. Tất cả các Bài đọc đều tôn lên ý nghĩa sự hiện diện trực tiếp của Chúa, Đấng Emmanuel:

– Bài đọc Xôphônia 3,14-18a là lời kêu gọi “thiếu nữ Sion, hãy cất tiếng ca, thiếu nữ Giêrusalem, hãy hoan hỉ”, vì “Vua Israel là Chúa ở giữa ngươi”…

– Đáp ca trích từ Isaia chương 12: “Hỡi dân thành Sion, hãy nhảy mừng và ca ngợi, vì Ðấng Thánh cao cả của Israel ở giữa ngươi”…

– Tin Mừng Luca 1,39-56 là sự ứng nghiệm những lời tiên báo trên. Chúa đang có mặt bằng xương bằng thịt, là một bào thai trong lòng Maria. Trình thuật ‘đi thăm bà Êlisabet’ cho thấy sự có mặt hữu hình của Con Thiên Chúa đã làm bùng nổ một phản ứng phân hạch dây chuyền – mạnh mẽ như bom nguyên tử vậy!

Chúng ta xem nào. Maria có Chúa, thì lập tức được thúc đẩy lên đường, không trì hoãn… Nơi Maria, Chúa đến với Êlisabet, thì người phụ nữ này được đầy Thánh Thần và lên lời tán tụng, trong khi hài nhi nhảy mừng trong dạ… Nghe những lời ‘có cánh’ mà rất chân thực của Êlisabet, đến lượt Maria đáp từ… và chúng ta có lời Ngợi Khen/ Tạ Ơn bất hủ: Magnificat! …

Có thể nói, sự hiện diện đặc biệt của Chúa nơi Đức Maria đã làm nên một loạt kinh nghiệm ‘xuất thần’ cho bất cứ ai (già, trẻ, nam, nữ…) được sự hiện diện ấy chạm đến!

Mẹ đón nhận Chúa, và mang Chúa đến cho người khác. Vì thế, ta gọi cuộc đi thăm này là một ‘mầu nhiệm’ (mầu nhiệm thứ 2 Mùa Vui của kinh Mân Côi).

Chúng ta cũng được mời gọi đón nhận Chúa, và mang Chúa đến cho tha nhân – và đây là diễn tả tột đỉnh của “lòng yêu người”, như ơn ta xin khi chiêm ngắm mầu nhiệm này… “Đức Bà đi thăm bà thánh Y sa ve, ta hãy xin cho được lòng yêu người!”…

Lm. Lê Công Đức

Ở trong tối tăm hay ở trong ánh sáng – sự khác biệt là rất lớn! Đó là sự khác biệt giữa mù và sáng, giữa thấy và không thấy.

Sự khác biệt ấy, về khả năng của con mắt thể lý, ai cũng ít nhiều kinh nghiệm (chẳng hạn khi cúp điện vào ban đêm). Trên bình diện tâm linh, sự khác biệt giữa thấy và không thấy còn lớn hơn nhiều lắm. Đó là khác biệt giữa thức tỉnh và u mê, giữa giác ngộ và vô minh – và Cha A. de Mello sẽ gọi đó là sự khác biệt giữa sống và chết!

Câu chuyện anh mù Bartimê cho thấy anh ta được chữa lành và ‘sáng mắt’ ở cả hai bình diện: con mắt thể xác và con mắt tâm hồn! “Lạy Thầy, xin cho tôi được thấy”. / “Ðược, đức tin của anh đã chữa anh”. / Tức thì anh ta thấy được và đi theo Người. Rõ ràng, để “đi theo Người” thì anh đã “thấy được” bằng đức tin, bằng con mắt tâm linh! Và đây mới là cái “thấy được” làm cho người ta thực sự sống.

Cái “thấy được” ấy được ban cho tất cả chúng ta, những người tin Chúa và nhận Phép Rửa, như Thư 1 Pr xác nhận: “Anh em là dòng giống được tuyển chọn, là hàng tư tế vương giả, là dân tộc thánh thiện, dân riêng của Chúa, để rao giảng quyền năng của Ðấng đã gọi anh em ra khỏi tối tăm mà đưa vào ánh sáng kỳ diệu của Người.”

Ra khỏi bóng tối, bước vào ánh sáng rực rỡ, thì người ta phải… nháy mắt lia lịa, để điều tiết. Người ta phải thích nghi để quen dần và trở nên dễ chịu với ánh sáng. Nếu cảm thấy chói mắt quá, ta quyết định nhắm tịt mắt lại, không chịu mở, thì dù ở trong môi trường ánh sáng, ta vẫn… tối tăm!

Đời sống tâm linh Kitô hữu là một tiến trình điều tiết và thích nghi dần dần với ánh sáng của Chúa!

Lm. Lê Công Đức

Thời gian này ở Việt Nam, trong câu chuyện thường ngày và trên mạng xã hội, đang sôi sục chuyện thời sự về Thầy Minh Tuệ, một hành giả tập tu theo Đức Phật, buông bỏ tất cả – hầu như buông bỏ mọi nhu cầu được liệt kê trên kim tự tháp Maslow – nhưng nét mặt, ánh mắt và thần thái luôn vui tươi nhẹ nhàng, ngay cả dù phải gặp biết bao phiền nhiễu từ đám đông hiếu kỳ và nhiều người khác… Người ta ngạc nhiên, không hiểu… ồ, sao bỏ hết mọi sự mà vẫn an nhiên thanh thản, và đầy nghị lực thân tâm vậy nhỉ?

Hôm nay môn đệ Phêro cũng xác nhận với Chúa Giêsu rằng mình và ‘tăng đoàn’ đã bỏ hết mọi sự! Ông nói thật đó, không đùa. Và câu trả lời của Chúa Giêsu vừa đơn giản, tự nhiên, vừa chất chứa tính bí nhiệm mà người ta sẽ ngạc nhiên mãi. Chúa nói bỏ hết mọi sự mà theo Chúa thì ĐƯỢC nhiều lắm, được gấp trăm về tất cả những gì đã bỏ, lại còn được ‘khuyến mãi’ sự bắt bớ, bách hại nữa cho trọn gói!

Để hiểu ý nghĩa của cái ‘được gấp trăm’ trên, phải đổi hệ qui chiếu. Phải thấy được rằng tất cả thuộc về mình mà mình không chiếm hữu và quyến luyến bất cứ gì! Bên cạnh đó, những sự bắt bớ, bách hại cũng phải được hiểu và đón nhận như cái gì rất tự nhiên trong cõi người ta còn nhiều vô minh này! Và ‘chánh đẳng chánh giác’ sẽ đạt được trong “sự sống vĩnh cửu”.

Thư 1Pr minh giải rất tốt điều nói trên, ở hai điểm:

-Thứ nhất, toàn thể kế hoạch của Thiên Chúa là để ban ơn cứu rỗi cho anh chị em. Ơn cứu rỗi như sự Giải Thoát, sự chứng ngộ!

-Thứ hai, để hưởng ứng kế hoạch tốt đẹp ấy, anh chị em “hãy tỉnh thức, hãy sống tiết độ, và hoàn toàn hy vọng vào ân sủng sẽ ban cho anh em, trong sự mạc khải Ðức Giêsu Kitô. Anh chị em hãy sống như những người con biết vâng phục, đừng chạy theo những đam mê lúc trước là thời kỳ anh chị em còn mê muội; một hãy noi gương Ðấng Thánh đã kêu gọi anh chị em; và chính anh chị em hãy ăn ở thánh thiện trong đời sống, Vì có lời Kinh Thánh chép: ‘Hãy sống thánh thiện, vì Ta là Ðấng Thánh’”.

Ăn ở tiết độ, tỉnh thức… gợi cho ta ý niệm về ‘giữ giới’, về khổ hạnh!

Chúng ta thấy đó, thần bí Kitô giáo gắn liền và giả thiết khổ hạnh Kitô giáo – như hai cánh giúp chúng ta bay lên…

Lm. Lê Công Đức

Đã cử hành mầu nhiệm/biến cố Chúa Giêsu Kitô, từ Nhập Thể xuyên qua sống ẩn dật Nadaret, rồi vào sứ vụ công khai, đi đến cuộc Khổ Nạn, cái chết Thập giá, sống lại, lên trời, và trao ban Thánh Thần trong lễ Hiện Xuống…, thì nay chúng ta mừng lễ Thiên Chúa Ba Ngôi. Vì tất cả câu chuyện hay công cuộc ấy là sứ mạng chính Chúa Cha trao cho Chúa Con – rồi Chúa Thánh Thần, cùng với Hội Thánh, nhận sứ mạng ấy từ Cha và Con, để tiếp tục đưa đến chỗ hoàn thành chung cuộc, trong sự sống vĩnh cửu của Ba Ngôi Thiên Chúa.

Mừng lễ Thiên Chúa Ba Ngôi là mừng câu chuyện lớn nhất và duy nhất: câu chuyện sáng tạo và cứu độ! Không có câu chuyện nào ở ngoài câu chuyện này. Đây là câu chuyện TÌNH YÊU, trong tương quan nội tại Ba Ngôi. Tình yêu ấy mở ra thành câu chuyện ÂN SỦNG, đối với chúng ta và toàn thể thụ tạo. Chúng ta không chứa đựng hết, không nắm hiểu hết Tình Yêu và Ân Sủng ấy được. Chúng ta chỉ nối kết với – và thuộc về Tình Yêu và Ân Sủng ấy, vốn lớn lao hơn mọi khả năng hiểu biết và kinh nghiệm của chúng ta.

Dù sao, nhờ chính Lời Chúa mặc khải, chúng ta có thể bập bẹ trong ngôn ngữ rất chênh vênh của mình:

-Thiên Chúa, Đấng tự mặc khải trong lịch sử Israel là Thiên Chúa độc nhất, không có ‘thiên chúa’ nào khác (x. Đnl 4,32-34.39-40). Trong khôn ngoan của con người, những hình dung về ‘Ông Trời’, ‘Thượng Đế’, ‘Đấng Tối Thượng’, ‘Đấng Tuyệt Đối’… hẳn là những hình dung về chính Thiên Chúa độc nhất của Do thái-Kitô giáo chúng ta!

-Thiên Chúa độc nhất, vâng, nhưng là một cộng đồng Ngôi Vị, là Chúa Cha, Chúa Con, và Chúa Thánh Thần. Chính Chúa Giêsu mặc khải sự thật này, như ta nghe thấy trong bài sai sứ mạng Người trao cho các Tông đồ (x. Mt 28,16-20). Một cộng đồng Ngôi Vị, vì Thiên Chúa là Tình Yêu! Kinh nghiệm về tính khẩn thiết của tình yêu, triết gia Jean Guitton đã có lời cầu nguyện ngộ nghĩnh: “Lạy Chúa, con tin có Chúa, bởi Chúa là Tình Yêu. Nếu không có Chúa, thì chính Chúa chịu trách nhiệm về điều đó, chứ không phải con!”

Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, vì thế, không phải là cái gì chỉ để ta thuyết lý, mà trước hết là tiếng gọi chúng ta sống ân ban Tình Yêu là chính Thiên Chúa. Thánh Gioan khẳng định mạnh mẽ: Ai không yêu thương thì không biết Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là tình yêu!

-Nhưng liên quan đến mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, thì điều tuyệt vời nhất cho chúng ta, đó là: trong Chúa Con và nhờ Thánh Thần, tất cả chúng ta là CON của Chúa Cha! (x. Rm 8,14-17). Abba! Cha ơi!… Chính trong tư cách là CON này, chúng ta tự do, chứ không nô lệ và sợ hãi, và chúng ta thừa hưởng sự sống và vinh quang của Thiên Chúa, trong Chúa Giêsu Kitô.

Nhưng trước hết, chúng ta phải cho thấy mình sống đúng danh nghĩa và căn tính con cái của Thiên Chúa Tình Yêu, đó là: hiệp thông trong yêu thương, và lan toả sự hiệp thông/yêu thương này cho tất cả…

Lm. Lê Công Đức

Bản văn Thư Gia cô bê hôm nay kêu gọi người tín hữu cầu nguyện. Cầu nguyện khi buồn phiền, khi vui tươi, khi đau ốm…! Lời cầu nguyện từ lòng tin sẽ đem lại hiệu quả – như Êlia đã xin ngừng mưa, rồi xin mưa… đều được đáp ứng. Dĩ nhiên, vấn đề hiệu năng của cầu nguyện không nên được hiểu một cách đơn giản hoá (ngay cả đối với lời Chúa hứa “ai xin sẽ được”). Nhưng điều tiên quyết cần đặt ra là: Bạn có cầu nguyện không? Và bạn có lòng tin không?

Để chuẩn bị mừng Năm Thánh 2025, Đức thánh cha đã thiết lập năm 2024 này là Năm Cầu Nguyện, với tài liệu của Bộ Loan báo Tin Mừng hướng dẫn mọi thành phần dân Chúa củng cố phẩm chất cầu nguyện của mình. Đặc biệt, sự nhấn mạnh được đặt trên các chiều kích cầu nguyện cá nhân (bên cạnh việc cầu nguyện cộng đoàn), cầu nguyện xét như thái độ (bên cạnh cầu nguyện xét như công việc), và tâm nguyện, tức suy niệm và chiêm niệm (bên cạnh cầu nguyện xét như cầu xin)…

Sở dĩ cần thúc đẩy mạnh mẽ việc nhận thức và thực hành cầu nguyện, đó bởi vì nhiều khi ta ‘đọc kinh’ mà không cầu nguyện! Nhiều khi ta nghĩ mình đọc thật nhiều thì Chúa thích hơn (trong khi Chúa dạy đừng lắm lời)! Nhiều khi trong cầu nguyện cá nhân ta nghĩ chỉ cần có nhiều ý tưởng, mà thật ra tâm tình mới là điều cần tìm kiếm! Cũng vậy, trong tâm nguyện riêng tư, nhiều khi ta chọn ngôn ngữ trịnh trọng, đao to búa lớn, mà thật ra phong cách thân mật, đơn sơ, gần gũi thì tốt hơn nhiều! … Nói chung, ta đã ‘cầu nguyện’ bao năm mà rất có thể cũng cần phải định nghĩa lại ‘cầu nguyện là gì?’ – tức là nhận thức lại!

Một chiều kích quan trọng của cầu nguyện là chiêm niệm. Đây không phải là độc quyền của các đan sĩ nam nữ chiêm niệm, dù các vị ấy được kỳ vọng là những ‘chuyên gia’ trong việc này. Mọi tín hữu đều cần biết chiêm niệm, tức chiêm ngắm Chúa, ngay cả dù mình chìm đắm trong bao hoạt động, bao công việc hằng ngày… Nếu không dừng lại, thinh lặng chiêm ngắm Chúa, thì những giáo huấn của Chúa cũng sẽ trôi tuột chứ không đọng lại nơi mình, không được mình hấp thu và ‘nội tâm hoá’… Đó là lý do tại sao có thể ta cầu nguyện’ thường xuyên, lâu dài, mà ta không kinh nghiệm chút nào về sự biến đổi!

Khi Chúa Giêsu xác nhận Nước Trời thuộc về những người giống như trẻ nhỏ, ta được nhắc nhớ rằng đời sống cầu nguyện của mình (trong tương quan với Thiên Chúa) cũng cần nên giống như trẻ nhỏ (trong tương quan với cha mẹ chúng). Trẻ nhỏ thì đơn sơ, tin tưởng vào cha mẹ. Trẻ nhỏ thì tự nhiên, gần gũi, thân thiết với cha mẹ. Trẻ nhỏ cảm thấy muốn gì, cần gì, thì thoải mái nói với cha mẹ, đôi khi không ngại mè nheo, vòi vĩnh… Và trong mọi trường hợp, cha mẹ sẽ xem xét để đáp ứng cho đứa con nhỏ của mình những điều tốt lành!

Bạn cần gì, hãy cứ tự nhiên cầu xin Cha trên trời, trong lòng tin – như một đứa trẻ xin cha mẹ nó. Và Thiên Chúa chắc chắn sẽ ban cho bạn điều mà Chúa biết là tốt lành, vào lúc Chúa muốn, và theo cách mà Chúa muốn!

Lm. Lê Công Đức