Giáo Huấn “Đừng Chọn Lựa Thế Gian” Có Nghĩa Thế Nào? (30.12.2024 Thứ Hai, Ngày Sáu Trong Tuần Bát Nhật Giáng Sinh)

Sứ điệp của Lời Chúa hôm nay, trong tuần Bát nhật Giáng sinh, là hãy chọn lựa THIÊN CHÚA chứ đừng chọn lựa THẾ GIAN. Trước hết, ta đọc thấy trong Thư thứ nhất của thánh Gioan: “Các con đừng yêu mến thế gian và những điều thuộc về thế gian. Nếu ai yêu mến thế gian thì lòng mến của Chúa Cha không có trong kẻ ấy. Vì mọi sự ở trong thế gian là đam mê của xác thịt, đam mê của con mắt, và kiêu căng vì của cải, những điều đó không phải bởi Chúa Cha, nhưng bởi thế gian mà ra. Và thế gian qua đi với đam mê của nó. Còn ai thực hiện thánh ý Thiên Chúa, thì tồn tại muôn đời”…

Thánh vịnh 95 kêu gọi qui hướng về và phụng sự Thiên Chúa: “Hãy kính tặng Thiên Chúa quyền thế với vinh quang; hãy kính tặng Thiên Chúa vinh quang xứng với danh Người… Hãy mang lễ vật, tiến vào hành lang nhà Chúa… Hãy công bố giữa chư dân rằng: Thiên Chúa ngự trị”…

Câu chuyện Đức Maria và thánh Giuse dâng Con trong Đền thờ và gặp bà tiên tri Anna ở đó cũng là một câu chuyện về từ bỏ thế gian để toàn tâm phụng sự Thiên Chúa! Thật đấy, ít nhất ở hai chi tiết: một là ý nghĩa của hành động ‘dâng’ đứa con, tức là thánh hiến, đặt đứa con thuộc về Thiên Chúa; hai là chính sự chọn lựa thoát ly ‘đời’ để ở lại trong Đền thờ của cụ bà Anna.

Nhưng chúng ta còn phải ghi nhận: “Khi hai ông bà hoàn tất mọi điều theo luật Chúa, thì trở lại xứ Galilêa, về thành mình là Nadarét. Và con trẻ lớn lên, thêm mạnh mẽ, đầy khôn ngoan, và ơn nghĩa Thiên Chúa ở cùng Người”. Ủa, sao Giêsu được thánh hiến rồi mà không ở lại luôn trong Đền thờ? Sao lại về sống giữa đời thường? Vậy hiểu sao về sứ điệp ‘hãy chọn Thiên Chúa chứ đừng chọn thế gian’ trong đoạn Thư 1 Gioan nói trên?

Có ít nhất hai nghĩa của từ ‘thế gian’ trong ngôn ngữ của thánh sử Gioan. Có ‘thế gian’ hoàn toàn đối lập với Thiên Chúa, và cũng có ‘thế gian’ được Thiên Chúa yêu thương hết tình, quyết chí cứu độ đến mức sẵn sàng thí bỏ chính Con Một của Ngài. Chúa Giêsu, và các môn đệ của Người, ở trong thế gian, đảm nhận thế gian, NHƯNG không thuộc về thế gian. ‘Ở trong’ và ‘đảm nhận’ vì yêu – nhưng không ‘thuộc về’ vì thế gian là cạm bẫy, nó phải được ta dẫn dắt, chứ không thể để nó dẫn dắt ta!

Bà Anna thoát ly thế gian, còn Chúa Giêsu đi vào và ở lại trong thế gian. Một số Kitô hữu thoát ly thế gian, nhất là trong đời ẩn sĩ hay đan tu. Nhiều Kitô hữu khác cũng tu, nhưng thuộc đặc sủng hoạt động tông đồ giữa thế gian. Ngay cả cũng có lối sống tu hội đời, xem thế gian là cái nôi của mình, hay như đại dương đối với cá, như bầu trời đối với chim – họ ở giữa đời, để thánh hoá đời bằng những phương tiện của đời. Họ gọi đó là ‘tính cách trần thế’ hay ‘tính cách đời’ (sécularité) của họ. Và khỏi phải nói, ‘tính cách trần thế’ ấy trước hết là căn tính ơn gọi của tất cả các tín hữu giáo dân do Phép Rửa của mình. Các linh mục giáo phận, tức các ‘linh mục triều’, hay linh mục ‘đời’ (prêtre séculier) cũng chia sẻ trong ‘tính cách trần thế’ này.

Dù bạn là ai, thuộc ơn gọi nào trong đời sống Giáo hội, cũng phải cảm ơn bà Anna vì bà nhắc ta cảnh giác đối với thế gian. Và cảm ơn chính Chúa Giêsu vì trong mầu nhiệm nhập thể và nhập thế, Người dạy ta phải biết yêu và đảm nhận thế gian, nhưng không thuộc về thế gian.

Lm. Lê Công Đức